波多野结衣作品番号

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本图文辛苦由该传承东谈主提供

苏龙祥的瓦猫艺术

云南农村地区的民居有一种习惯，即是在居所正中上方房顶安置瓦猫。瓦猫用陶制作，造型为张着大口的猫，瓦猫造型为面庞自尊的神怪。

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云南瓦猫原是指置于屋脊正中处的瓦制饰物，因其形象很像家猫而得名，其原义是能食鬼的老虎。东谈主们听说，这瓦制的猫能吃掉一切妖妖魔魅，有镇宅的作用。东谈主们将它安置在房顶、飞檐或门头的瓦脊上，以吞食一切冲犯本宅的疾疫隐私和四野鬼魅。

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瓦猫虽被冠以猫名，但却寓虎于猫，取虎凶猛丧胆之意，以达到镇宅的见地。把瓦猫揣度打算成如猫似虎的时势，高踞屋顶之上，守家护院，可吞食一切来犯之鬼魅。这些镇宅瓦猫，以其慑东谈主心魄的造型，暴露出艺术人命力。

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瓦猫鄙俚流传于云南昆明、呈贡、玉溪、曲靖、楚雄、大理、文山等地，成为一种私有的习惯。但因地区不同，瓦猫的形象亦大有差异：呈贡瓦猫像生动的孩子；玉溪瓦猫像留须的巫师；鹤庆瓦猫造型颠倒夸张；曲靖瓦猫将八卦夹在前腿。

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省级非物资文化遗产泥塑传承东谈主苏龙祥、1974年2月生，云南省大理白族自治州凤仪镇东谈主，祖上3代东谈主都是从事泥塑和面塑的传统手工艺东谈主，至苏龙祥已是第4代传东谈主。苏龙祥勤勉于传承“瓦猫”泥塑制作技艺，网罗整理和保护“瓦猫”习惯的历史文化辛苦。2019年1月创建了“大理习惯文化（瓦猫）基地”，旨在发掘、保护、传承大理的“瓦猫”文化。

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瓦猫的制作多以家庭为单元进行分娩，工艺较豪迈，除猫身、猫头可接收快轮提法外，其他部位如眼、耳、鼻、腿等均为手工抓制。工匠把猫型作念好后，待主坯阴干，再送入窑中与其它陶成品混烧，惟有这么，烧制的瓦猫才不易裂损。有的瓦猫坯制成后，还涂上一层釉，色泽亮堂。

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大理瓦猫头上的三个尖，左边代表天时、右边代表地利、中间代表东谈主和，为什么东谈主和的尖最高呢？因为村中父老都但愿他们的后代能遭遇好东谈主巧合贵东谈主，是以把东谈主和作念的杰出高。

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大理瓦猫的鼻子像一块了得的骨头，东谈主称天赐母骨，寓意着咱们的人命，是父母寄寓意教授小孩要孝敬父母、孝敬父老；

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眼睛中为日，外圈为月，代表日月同辉；牙齿有36颗，3为上，6为大顺，36牙金满仓是招财纳福的意旨意思；

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口中有六谈猫须，代表全国同春，白族的院落有三坊一照壁，四合五天井，最大的院落即是全国同春院，全国同春代表百行万企风靡云蒸、百废具兴；抓金抓银回家乡，猫手微微抬起，眼下有瓦当，寓意粉墨登场走四方。

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瓦猫是大理白族庭院民间的防守神，它仍是融入了大理的文化，大理东谈主民的生计，一针一线都有灵，一瓦一猫都是人命。

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