天有日月日夜亮波多野结衣作品番号，地分南北极配阴阳。蒙古太宗各长处，刚柔并济总兴旺。
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【原文】
东说念主之生也柔弱，其死也坚忍（东说念主的糊口状况，其心态是柔嫩的；东说念主不怕死的状况，在强硬中运转）。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚忍者死之徒（属于归天一类），柔弱者生之徒。
所以兵强（用兵逞强）则灭，木强（树木宏大）则折（恣虐）。宏大处下，柔弱处上。
【悟读】
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积于柔必刚，
积于弱必强。
老圣东说念主曾问说念于其师商容波多野结衣作品番号，憨厚莫得正面回复，却张口让老子看其舌头和牙齿，以“舌存齿一火”之象，启迪老子悟出“以柔克刚，柔弱胜刚强”之理。
老圣东说念主一世坚守“退、守、弱、柔"之糊口形而上学。“大方无隅，青年可畏，大音希声，大象无形”，老圣东说念主之生命启迪是，“退即是进，进即是退；柔弱即是宏大，宏大即是柔弱”。然芸芸众生，不甚明晰，急功近利，避人眼目。
《周易》说，“东说念主知进退死活而不失其正者，其唯圣乎”，一味知进，极乎其危；信得过智者，深谙退说念。曾国藩攻占金陵后，主动请裁湘军，交出大权，此智者之所为。
“东说念主之生也柔弱，其死也坚忍”。应该是本章最难悟读最易误会之经文。一般之方家默契为，东说念主谢世的时候身段是柔嫩的，死了以后身段就变得僵硬。
正确悟读此言，须聚首上一章，“民不畏死，若何以死惧之”，匹夫连死都不怕了，还能用故去吓他们么？故“东说念主之生”，浅层道理是指东说念主之糊口状况；深层之意是指，东说念主往日之糊口状况，心态柔弱，内含真气，抱持精神，契合于说念；而不往日之糊口状况，则永远在强硬中运转，差别于说念。
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真气藏于内，精神显于外。万事万物，过于刚强，意味着真气清寒。生命之智者，善于抱说念守真，修养生命元气。
得说念以羽化，失说念则成魔。老圣东说念主本章之中枢是，固守清纯之说念，柔弱之节，复旧而变，处后不争先，柔弱而沉着，稳固而舒逸，方能攻克糊口之巨浩劫关，也就无东说念主可与他反水。
“色泽一刻谁都有，莫将一时当永恒”。宏大如元，不外百年；唐太宗以柔治四方，四方齐服膺。
本章老圣东说念主以生活之常见现象，反复讲明一个不雅点，“柔弱胜刚强”。老圣东说念主从直不雅的意志角度，看到了东说念主初生之时，身段是柔弱的，身后变得鉴定了，草木初生之时亦然柔弱的，死了以后变得枯槁。这种直不雅意志，是老圣东说念主柔弱想想之根源。
万物在本事和空间上齐具有限性，齐有一个降生成长壮大虚弱之经由，轮回来回。
老圣东说念主在本章所抒发之想想是极富机灵的，他以当然和社会现象向东说念主们忽视见知，但愿众生不要处处矛头毕露，频繁争名夺利。
生活中，总有这样一些东说念主过于猖狂气象，先入为主，鄙弃敌手，恶果付出失败甚而生命之代价。
秦武王赢荡，在位仅三年，这位秦君颇好自大我方的力气。一次在周王室与孟说比举鼎，随驾臣子纷纷劝戒。然赢荡过于猖狂，宝石举其巨鼎，导致被砸断筋骨，当夜身一火。
东汉名士祢衡，自觉得曹操辖下郭嘉、荀彧等谋士兔丝燕麦，辖下武将不外莽夫，而曹操竟欺凌他，让他当个击饱读手。其脱光衣物击饱读且怒骂曹操，曹操便借刀杀东说念主派其赶赴刘表处，恶果其豪恣把刘表气了个半死，又将其支往黄祖处，被黄祖所杀。其死，死于猖狂气象，目中无东说念主。
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“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。东说念主生如梦。顷刻的东说念主生中不知疲顿的摸爬滚打，暮然总结，突觉一切齐是顿然。诗句告诉众生，该收尾时须收尾，该开释时须开释。
东说念主生可怜之源，常常在于过份执念于善恶、好意思丑、上下和诋毁。“凡事总入心，东说念主生即是愁城”。
“大度乾坤容我静，无际名利任东说念主忙”。把抓好得与失，掌抓好进和退。有的时候，恬淡宁静，柔弱处下，亦是一种东说念主生。
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