自知自明正人行天天影视，骄傲自诩非交心。正人自傲不自贵，正念正心复本真。
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【原文】
民不畏威（威势），则大威（可怕之祸）至。无狎(xiá逼迫)其所居（安堵），无厌（即压，压迫）其所生（立足）。
夫唯不厌（压迫），所以不厌（厌恶）。所以圣东谈主自知不自见（进展），自傲不自贵。死去彼取此。
【悟读】
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俏也不争春，
只把春来报。
百花灿烂，我独爱梅花昂贵之品性，柔媚却不炫夸。
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本章老圣东谈主论及治国之谈，自见自贵之总揽者，夸口圣洁，缓和妄为，肉山脯林，以至大祸，强调了“自知不自见，自傲不自贵”之东谈主生贤慧。
“东谈主贵有心中稀有”，此中国古代之经典名言；古希腊神庙大门上刻着的神谕是，“意志你我方”。意志我方，乃生命醒觉之起始。
有的东谈主不错了解他东谈主、环境、社会，致使天下，但不息难以了解我方。这么一类东谈主，提及来头头是谈，动起来安坐待毙；心胸弘愿壮志，朽迈无力；碌碌窝囊，却总深闭固拒。
胯下蒲伏，非韩信为震悚鼠辈，而是因为他胸怀大志，不因其小而失其大。
环绕在巴菲特身上的金钱据说，让大都东谈主敬仰。然而，鲜为东谈主知的是巴菲特的起始是收购伯克希尔纺织公司，这是他第一次失败之阅历。转头原因，巴菲特以为是我方的无知活泼，倨傲自得。由倨傲到温存，是巴菲特东谈主生实在的滚动。
千古名臣范仲俺喜爱家承，范氏眷属八百年不衰。范氏家训中，有耕读传家久忠厚继世之类。其中，列为舛错的是自强自重。
“心存敬畏，行有所止”。明代大儒方孝孺曾说，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。有东谈主据此言转头出的格言是，“心存敬畏，行有所止”。
跳蛋露出上一章老圣东谈主会诊了众东谈主“不知知，病也”的问题，话锋一排，“民不畏威，则大威至”。此处之“大威”，一般交融为巨擘；而在谈家看来，更应是天威；深层之解读应该是通衢或规则。民不畏威，示意一种“以火去蛾中，淡薄规则”的作为。
从“知不知，尚也”，不错看出，老圣东谈主相配珍贵知性，老东谈主家十足莫得依赖古代传统的神之启示，而是依赖东谈主之知性。“夫唯不厌，所以不厌”，看似言及生活，其实已经论谈。老圣东谈主强调的是不厌其谈，谈于心中，方能依谈而行，成为生命的觉者。
谈家是科学之科学，亦为心灵开启及自由之大智。有的东谈主，穷其一世，唯有生涯，未有生活。只知“生老病死酱醋茶”，未知“文房四艺诗酒茶”。
究其原因，众东谈主不息把肉身当成了生命之一皆，遏抑的苛乞降奢想，只为繁华一己之欲念。于是，也就有了“自见自贵”等各种成规。其实，生命之本体是容或人道本真，心包太虚，量同沙界。唯有循谈而为，反不雅内心，才调顺其当然，找回正本，实在作念到“自知自傲”。
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在老圣东谈主看来，“知性”分为区分智和无区分智，这十足合适大脑之想维架构，大脑恰是从区分走向无区分。实在的能手，一般有三见，即“见我方，见众生，见六合”。其中，见我方，强调自我定位，东谈主须有心中稀有；见众生，强调社会定位，恬然自若，清静淡定；见六合，强调当然定位，细察真相，清爽规则，知谈我方之微弱。
东谈主之一切，皆拜我方所赐；横行不法，亘古不变。是什么偷走咱们的尊荣和幸福？是目中无东谈主，是妄自傲大，是自贵自诩。
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