古东说念主养生，齐以治气为本，今东说念主亦然，不管肉体的诞生、检会、补养，都应转头到气上头来，以此方能过劲波多野结衣作品种子，方能有根

有些东说念主语言上气不接下气、杰出容易疲困、作念事很朦拢，莫得能源，这都是“气乏”的效果。许多气不及的东说念主，都和会过纯属站桩、打坐、冥念念、太极拳等智商，念念通过气的检会，来增强身心的能量。而大大都东说念主，空匮纯属几年下来，都莫得气感，空空匮洞，莫得涓滴收获

着实，通过气的检会不错很好改善身心情状，也不错大大莳植自己能量，可是怎样得气，却是许多东说念主都没搞了了的一个命题

得气的进程，跟西方讲的“心流状态”相等相同，当一个东说念主的意念、精神高度吞并的时刻，这个气就出来了。念书的时刻就有这种体会，专心致志看书作念题，几年下来，肉体的气足了，通盘东说念主走路身轻如燕，心神相等清朗，志气渊博，朝气茂密，这些都是气的作用

这个时刻有东说念主会问，我就是莫得看法吞并精神，莫得看法守住我方的念头，那应该怎样办呢？

近代技击群众梁以全先生波多野结衣作品种子，在整理少林拳谱的时刻曾谈及这个问题——“骨为气之本，气生于骨”

一代宗匠张三丰，也在《说念言绵薄说》中谈到“心外驰，不测念念，神外游，当常薰蒸于看成”

是以当一个东说念主莫得看法吞并精神以“得气”的时刻，就应该“薰蒸看成以真金不怕火筋骨”

南华经注疏有讲古东说念主“运股肱以营五脏”，“股肱”即东说念主的手脚两大臂，东说念主之五脏主气，看成头部主精神，故运说念则五脏得养

通过站桩、靠墙蹲、扎马步等智商，“运股肱”以真金不怕火骨，这即是“得气”下手的第1步功夫

气主九窍，气足则九窍得守而渐闭，诸窍善守亦心神不为外物所扰之关节也

《说念德经》“孔德之容，唯说念是从”，“孔”字并非“大”的意思，在甲骨文中，“孔”字是母亲给婴儿哺乳的象形

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是以当咱们一门深化，久久过劲，这个气出来了，如痴似醉，能从功夫中收获，能嗅觉到自己能量、精神获得填充，日渐宽裕，这个就是《说念德经》的“孔德”，即“贵食母”，能从宇宙中吸取营养了，这就是“得气”

古云“练肌容易练筋难，练筋容易练骨难”，自古高真，齐以练骨洗髓归宗，练骨既是养气下手之处，亦然了手之处。“忍让，实腹，弱志，强骨”，说念德经的修身八字箴言，许多东说念主都是望望便过，确实精心参透，却能品出此间无穷真味

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