子贡自知垂世风，马谡恃才祸无穷。知东谈主不如自知明来吧综合网，碌碌寡合迷雾中。
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【原文】
知不知，上（最佳）矣；不知知，病（污点）也。夫唯病病（把弊病看舞弊病），是以不病（莫得倒霉）。
圣东谈主不病，以其病病，是以不病。 （有谈的圣东谈主莫得污点，因为他把污点算作污点。正因为他把污点算作污点，是以，他莫得污点。）
【悟读】
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03来吧综合网
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般若无知，
无所不知。
实在的学问，从“无知”处修，不急于肄业，先求无知，达到无知之后，明了暴露，反而无所不知。
一般而言，东谈主之剖判意境好像有四层。其一，不知谈我方不知谈；其二，知谈我方不知谈；其三，知谈我方知谈；其四，不知谈我方知谈。
在老圣东谈主看来，实在悟谈之东谈主，不会纵欲下断语，即便对已知之物，也不妄加臆断，而是把已知算作未知。只有这一作风，方能不停地探求真知。故老圣东谈主认为，“知不知”，才是最高妙的。
“知不知”，注解家们一般对此句有两种诠释注解。一说知谈却不自认为知谈，一说知谈我方有所不知。无论作何诠释注解，老圣东谈主齐在警告众东谈主一个久了的人命灵巧，“东谈主贵有心腹知彼”。
东谈主贵自知，各安天命。自知，乃世上最难之命题。本章老圣东谈主研讨“知”与“不知”之关系，正是困惑所有东谈主的命题。
万千世界，自得万千。“知”是相对的，“不知”是全都的。智者处下，藏而不露，低调不争；愚者倨傲，争权夺利，妄自负大。巧妇难为无源之水之赵括和失街亭之马谡，不仅留住笑柄，还带来广博横祸。
刚愎私用之东谈主，目中无东谈主之徒，自负夸口之辈，老是俗例性的举高我方，假造他东谈主，自认为老子天下等一。此等“东谈主才”，说到底，如若不是谈德品性有问题，那就一定是心腹知彼的缺失。
跳蛋户外关于我方之不及与污点，多量东谈主齐是掩饰与躲避。“夫唯病病，是以不病。”圣东谈主们之是以不犯错，是因为他们敢于正视，敢于规避。
南唐后主李煜、宋徽宗赵佶和南朝陈叔宝，颇具才略。联系词，他们之兴味在吟诗作画，也孕育了他们眼高于顶、盲目夸口之神气，终因对政事“不知知”而留住千古缺憾和阅历。
宽阔的寰宇眼前，东谈主类恒久是微弱的。实在的智者从不自视精好意思，只有猖獗之东谈主才会有无敌之嗅觉。
《红楼梦》中黛玉掌管爱情，袭东谈主实施矜恤之义务，晴雯并非宝玉离不开之东谈主，可晴雯却老是“心比天高，命比纸薄，风致灵巧，招东谈主厌恶”，终被赶出贾府，贫病杂乱而死。
心思学上辩论发现，在与他东谈主作比对之时，众东谈主老是对我方之学问和智力过于自信。如斯各种，恰正是穷乏心腹知彼的弘扬。究其根源，等于刻在实质里的无知和猖獗。这种无知，其一，我方剖判的空缺；其二，对外界了解不及。
古希腊曾流传过这么一个故事。一个东谈主辩论德尔菲的神谕，“谁是雅典最明智的东谈主？”神谕酬报说，“在所有的凡东谈主中苏格拉底是最明智的。因为他已看穿这世间的私密：我独一知谈的，就是我一无所知。”苏格拉底把我方的已知比作一个圆圈，对他的学生说，“圆圈愈大，未知愈大”。
“为东谈主谦善第一好，学问茫茫无穷期”。实在智者，知悉规章，懂得敬畏，慈祥处下。而有心腹知彼的东谈主，知其所长，知其罅隙，故不错作念到不卑不亢。
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